الله وحده هو صاحب السلطان فيما يتعلق بالحياة والموت
الحياة هي منحة منه. ولذلك فهي ملكه. بدايتها من عنده. ونهايتها تكون حسب مشيئته: من جهة الموعد. ومن جهة الكيفية.
وليس لأحد أن يتدخل بمشيئته الخاصة في إنهاء حياة إنسان. أو إنهاء حياة مجموعة من الناس. وإلا فإنه يتدخل في اختصاص الله. إلا لو كان حسب أمر من الله وضعه في شريعته. أو أوحي به إليه...
وإن كان الله قد منح إنساناً أن يحيا. فمن حقه أن يعيش العمر الذي أراده الله له. وليس من حق أي إنسان أن يسلبه إياه...
كذلك حياة الإنسان مِلك للمجتمع الذي يعيش فيه. وله أن ينتفع بحياة هذا الفرد وبعقله ومواهبه وإنتاجه.
ومن هنا كان حرمان أي إنسان من الحياة بدون أي مسوّغ شرعي هو خطأ وشرّ ضد اختصاص الله. وضد حقوق هذا الإنسان ووطنه.
***
وقد سمح الله بقتل القاتل. فتؤخذ نفس عوضاً عن نفس
وسافك دم الإنسان. بيد الإنسان يسفك دمه
ليس عن طريق الانتقام الشخصي. إنما بالطريقة الشرعية لمن استؤمن علي أرواح الناس ليقيم العدل بينها. ويأخذ لكل ذي حق حقه. احتراماً للدم المسفوك الذي سفكه القاتل...
ولكن هناك فرقاً بين أن يأخذ أحد أقرباء القتيل بالثأر من القاتل. أو من يظنه القاتل. أو يقتل أحد أقارب القاتل.. وبين أن ثمن الدم يؤخذ عن طريق العدل والقضاء. بعد فحص دقيق وبتحقيق. وبعد ثبوت الأدلة. ومعرفة من هو القاتل الحقيقي. وما هي الدوافع التي دفعت به إلي القتل.
***
ننتقل إلي نقطة أخري وهي إنهاء الحياة عن طريق الحرب...
وما هي مسئولية الجندي الذي يشترك في الحرب
لا شك أن الحرب مسئوليتها أكبر وأخطر. فمن جهة العدد. تزهق فيها أرواح كثيرة من الجانب المدافع ومن المهاجم أيضا. وأيضا من جهة السلاح ومدي قدرته في الفتك بالأرواح. يضاف إلي ذلك تعطيل الحياة بالنسبة إلي المصابين الذين قد تتحول غالبيتهم إلي معاقين. لا يحيون بالسهولة التي كانوا يحيون بها من قبل. وكذلك تعقيد حياة الكثيرين الذين يفقدون مصدر رزقهم بالخراب أو التدمير الذي تحدثه الحرب.
والبعض قد يصاب بهزات نفسية أو عصبية مما يراه من أهوال. وما يحدث لغيره. وتأثير موت الناس عليه. أو صرخات المتألمين. أو خوف وانزعاج الأطفال أو تيتمهم أو ترمل أمهاتهم.
***
إن شرور الحروب لا تحصي. فمن يتحمل مسئوليتها أمام الله. وأمام التاريخ. وأمام الضمير. وأمام المجتمع؟
إنه ليس الجندي العادي طبعاً. لأنه لا يملك من أمره شيئاً. وليس له اختيار سوي أن يطيع...
إنما المسئولية تقع علي القادة وعلي رؤساء الدول. وما يصدرونه من أوامر. وما يضعونه من خطط. وما يستخدمونه من أسلحة. وما يضربونه من أهداف. وما يحصدونه من أرواح...
وما هي أهدافهم من الحرب؟ وهل هم علي حق أم علي باطل؟
وهل هم في حربهم. يحافظون بقدر الإمكان علي العالم الإنساني. أم هم يقاتلون بوحشية. سواء وُجدت ضرورة تبرر القتل أم لم توجد!
وهل هم يعتدون علي المستشفيات أو المدارس أو دور العبادة. أو الملاجيء. أو بيوت المسنين. أو رياض الأطفال. أو ما شاكل ذلك مما يقف ضده الضمير..؟ وهل هم يهدمون مصادر الحياة مثل ينابيع المياه. أو أماكن الغذاء والدواء.. كل هذه من المحرمات في الحروب.
***
ومع أن الحرب هي ميدان قتال. إلا أن هناك قواعد مرعية يجب
اتباعها فيها. تدخل في إنسانية الحروب أو آدابها أو قوانينها
منها أسلوب معاملة الأسري. وقد تحدثت عنه معاهدة جنيف. ويدخل في ذلك معاملة من يسلّمون أنفسهم. ويرفعون الراية البيضاء إشارة إلي وقفهم القتال. كذلك معاملة الأطفال والعجائز والضعفاء غير القادرين علي الحرب. كل هؤلاء وأمثالهم ينظر إليهم من جانب إنساني.
ذلك لأن دخول البشر في الحرب لا يعني فقدانهم لإنسانيتهم
المقاتل هو إنسان. ويحارب إنساناً. وعليه ألا ينسي ذلك. بل إن وقع في يده أسير جريح. عليه أن يداويه حتي يشفي. ولا يتخذها فرصة لكي يجهز عليه...
قد تضطر بعض الدول إلي الحرب. ولكنها تُدان إن دخلت فيما يسمونه "بشاعة الحروب". وفيها يتحول الإنسان إلي وحش كاسر. ويفقد كل ما في الإنسانية من مباديء وقيم وأخلاق...
ومن بشاعة الحروب استخدام الأسلحة المدمرة التي نهت عنها القوانين الدولية. ومنها أيضا وسائل التعذيب المتنوعة. ومنها قتل الأسري...
***
وماذا إذن إن كانت الحرب دفاعية
من حق كل إنسان بل من واجبه أن يدافع عن وطنه
فكم بالأولي لو كان جندياً أو ضابطا مؤتمناً من دولته علي ذلك بل إن الضابط في تخرجه في كليته العسكرية أو معهده يتلو تعهداً يلتزم فيه بالدفاع عن وطنه وسلامة أراضيه.
ومن أهمية الدفاع عن الوطن. نجد أن كثيراً من الدول قد غيرّت اسم وزارة الحربية إلي وزارة الدفاع. لأن الهدف الأساسي من وجود القوات العسكرية هي الدفاع عن الوطن وليس الهجوم علي الغير.
علي أننا لا ننسي أحياناً أنه من وسائل الدفاع إذا بدأت الحرب ما يسمي بالهجوم المضاد. وحينئذ يكون هدف الهجوم هو الدفاع. وليس أكثر من هذا. فلا يتوغل. وإنما يلتزم بضمان أمن حدوده.
وفي الحالين الهجوم والدفاع يجب في الحرب: الحرص علي أقل عدد من الضحايا البشرية. للجيش أن يحطم في الآلات العسكرية ليضمن عدم استخدامها ضده. أما من جهة أرواح من يقاتلونه. فيحرص علي عدم إنهاء حياتهم بكل حرص. ولا يلجأ إلي القتل إلا في الضرورة الملزمة جداً.
لأنه كما سبق وقلت: حياة كل إنسان هي ملك للّه. والله وحده هو الذي له الحق في انهائها. في الوقت الذي يشاء...
***
علي أن شخصاً قد يلجأ إلي إنهاء حياة شخص آخر بحجة الدفاع عن الشرف. سواء كان قريباً أو عدواً...
مثال ذلك من يقتل ابنته أو اخته الزانية. أو يقتل من يزني معها. ويظن أنه يغسل شرف الأسرة بالدم!
وبهذا المنطق تُنهي حياة إنسان وهو في حالة خطيئة أو دنس . وكما يفقد حياته علي الأرض. يفقد أبديته أيضاً. إذ يواجه الحياة الأخري دون أن يعطي فرصة للتوبة عما هو فيه من سقوط ونجاسة...
فالذي يحب ابنته أو اخته إذا سقطت. عليه أن يقيمها من سقوطها بقيادتها إلي التوبة أو إبعادها عن كل أسباب السقوط. لا أن يقتلها في خطيئتها. فيقضي عليها دنيا وأخري! ويظن أنه قد فعل خيراً!
،، البقية غداً ،، بمشيئة الرب
الأحد مايو 14, 2017 7:53 pm من طرف doona
موضوع: الحياة والموت بقلم مثلث الرحمات قداسة البابا شنوده الثالث 